当我们生如苇草（书评） ——读谢恩传《南苇》有感
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广阔天地之间，你我不过是普通的芦苇尔尔。
谢恩传自高中开始接触诗歌，对诗歌有着超出同龄人的领悟力，从学习海子的诗开始，他便愈加对现代诗歌痴迷和狂热。
所谓“知人论世”，文字可以照见一个人，了解一个人,也同样能够触摸他的文字。诗集《南苇》收纳了作者创作的160首现代诗，共分八辑。譬如南方的一棵芦苇，风中的摇荡有生命的淡绿与悠扬，也有独横一支的孤傲与延宕。
“野草如火，在荒原上生长”，正如他热爱诗歌的秉性，肆意汪洋。诗集中的每一个文字都藏着诗人的怀抱与灵魂，如果非要用一个词来描述《南苇》，我觉得用“清纯”二字最为合适。清纯是个美好的词，故乡山川的厚重，少年走出山乡的青涩意气，纵横历史的狂傲，对生命的独特关照，作者始终用清纯的眼光关照一切。
“仅有一只白鹭衔鱼，飞跃河流与山林，远离那破败的巢窠”。在《空境》一诗中，“马”“蚂蚁”“荻花”“稗草”“飞蛾”和“鸬鹚”，一切玲珑的事物都可以在眼中被无限放大。“玉虫死去，绿蚁鲜活，人世少有圆满”“我不知道蜡烛，鹰骨适合摆放的位置，嗟叹或者揭开伤痂是否恰逢时宜”……《无酒的杯盏》《及我之老》，中，作者正是因为有洞察细微的细腻，他才与万物站在一起，搭建起一座超越物种的沟通桥梁。
“从永昌古道而来，你们从不停宿，却还未回到故乡幽谧的村庄，路程迢遥，月光在驼铃声中坐卧难眠”……“龙川江”“高黎贡山”“马帮”和“乡村”，在这片奇特和拥有古老历史民族历史的西南土地，深藏着诗人壮伟的胸怀。
倘若一个人不爱他的故乡，忘记自己的“根”在何处，是写不出好诗的。浮萍如何在人世中安身立命呢?龙川江、高黎贡于作者就犹如九龙河、白腊山于我，是根，是刻进血肉的铭文。
桑梓地是作者创作最直接的源泉，那是一片心中的“绝色”。“儿子为父亲掌灯，乘夜打造适合耕田的犁铧”“村庄收获玉米，目送村庄的女儿出嫁”，父亲、母亲、乡村、狗，这片从小生长的土地的所有人和事都可以拿来写一写，写他们日出而作，日入而息，写他们生活的琐碎与欢愉，写他们生老病死，尽管平凡，却极尽真实，在给予一村的平凡人现实的关照时，真切地反映出作者心中故乡的厚重，再也压抑不住浓郁的乡土情怀。
“你定然一生志在四方，朝碧海而暮苍梧，定然在青年时曾为谁不忍成行，借道早春的江南抵达河湖同样纷杂的边陲。可当群鸟飞落于柱状节理，一封三万字的长信便布满龙川，成为你余生恒久的嗟叹”。作者用《曲石记》说话，表达着虽长别故乡，但是故乡的一切早已经活在心中的情愫。
诗歌创作需要有极强的共情性，这与诗人的敏感直接相关。世间百态是诗人独属的财富，共情让他追逐超人化的步伐。大到感叹生死，小到伤感一棵折断的稗草。诗人有个超人梦，正如尼采的超人理论所提及的：他想试试自己能不能做到，以此来区别自己的与众不同。所以他为世间一切渺小和不平呐喊，为所有死亡和疾病愤愤不平，他只能用文字敲打腐朽的残骨，拭去墓志铭和坟茔上的密集蛛网。
“心非木石，也非寺前红藕，阳光烂熟，我坐在亭里剥菱角”，诗中不乏古典诗词的意象;“一座没有改道而走的寺庙属于南诏”传出跨越历史的共鸣。独特而古典的意象聚集在诗人自己构建的世界里……
一本诗集，写满一个青年对生活的思考与感悟，抚平那颗敏感而又不安的心。谁不是一棵飘荡在世间的芦苇呢?横贯龙川江，遥望高黎贡，清浅的水面孤影横斜，春生秋死，但远行的芦花，将在南方的任意地方扎根，肆意生长。李洪程
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编审：杨冬燕