千年瓷艺话端午
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民间的端午习俗多达数十种，在瓷器上便可观一二。
旧谚里说，端午节，天气热;五毒醒，不安宁。这“五毒”便是农历五月阴盛阳衰的产物，气候潮热则蚊虫肆虐，故而要在端午这天借器物驱毒辟邪。如弧壁圈足的明万历五彩人物五毒纹盘，主题就是张天师斩五毒，通体以五彩青花纹饰，毒蝎、蟾蜍等“毒物”为红、蓝单色，人物和菖蒲、艾草等花草则为醒目五彩，寓“人定胜天、五毒皆消”之意。清嘉庆年间的黄地洋彩开光·端午节五毒灵符图膳碗更是主旨鲜明，外壁铺地明黄色，釉上绘有红、紫、粉缠枝，四面正中图案是榴花盛放、葫芦飘逸，榴花瓶下还有节日宴席、茶酒之类，而蛇、蜈蚣、蝎子等“五毒”被巧绘其间，表达人们以欢快的节日气氛“压制五毒、祈福安康”的美好愿景。还有明宣德年间的青花蟾形五毒鸟食罐也很有意思，造型是一只双目怒瞪、大腹便便的蟾蜍，仿佛要把农历五月里的各种毒虫全部吞尽，象征人们“神鸟吞毒、消灾避瘟”的祈愿。
“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来”，赛龙舟是端午最早的习俗之一。龙舟竞渡的场景在瓷器上也很多见，如清道光粉彩紫地婴戏龙舟图瓶，远处层峦叠嶂，近处亭台楼阁，岸上人群熙攘欢歌，江上龙舟竞技正忙，让人仿若置身其中、共度佳节;清道光慎德堂款粉彩婴戏龙舟图大瓷盘则是一幅近景，把两只龙舟竞渡的细节放大，岸上孩童纷纷摇旗呐喊，眼看下方的龙舟就要胜了，这时真是“有人欢喜有人愁”啊;清乾隆年间的珐琅彩龙舟胆瓶，胎体玉白，瓶身外壁绘有取材自《金明夺锦图卷》的竞渡图，瓶颈处直接以墨书题句：“仙楼绮阁环瀛汉，凤艑龙舸遶翠流”，将盛世之下民众康乐，举国欢庆端午的浓厚气氛逐一展现。
“彩线轻缠红玉臂”(苏轼《浣溪沙·端午》)，彩线即代表五行的五色线，有辟邪纳吉的作用。端午以五色避灾祈福的历史久远，早在东晋就有五色纸挂于山中的记录(葛洪的《抱朴子》)，到繁华大宋年间，还有百索、五色团扇等装饰物，如今佩戴五色绳、香囊，已经成为端午最常见的习俗了。而在瓷器上，五色线的纹饰确实不太好绘制。但清道光年间的青花祥符牡丹图海棠形茶盘，以青花圈丝绕壁，最外两层是莲纹缠枝，向内正中则为绽放的海棠牡丹，花枝上悬有端午节所用的祥符，就以创新之法描绘了五色祥瑞的意境。尤其所悬的端午祥符，在五色绳索上、香囊上也常有出现，共同寓意“端午安康、消灾迎吉”。
除以上驱五毒、竞龙舟、绑五色线，瓷器在表现端午习俗上还有钟馗镇鬼辟邪的主题，如清道光红彩钟馗迎蝠图鼻烟壶;也有表现端午插艾驱瘴的主题，如清乾隆霁蓝釉艾叶形洗。
千年瓷艺话端午，古代工匠们用高超的烧瓷纹绘技艺，将端午的民俗愿景展现得淋漓尽致。(张 迪)
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编审：杨冬燕