攀枝花开，丙闷有约
来源：保山日报
攀枝花是一种高大乔木，喜欢干燥和温暖的环境。怒江大峡谷，天高江阔，浊流与碧水交替，正是它繁茂生长的天赐福地。明代一位诗人这样描述攀枝花：“焰焰烧空出化炉，一春花信最先孚。看花未暇评牛李，且醉东风听鹧鸪。”诗人看到的攀枝花，如烈焰腾空，灿若云霞。鹧鸪声声，要想知道春天的花信怎么带到潞江坝，且抬头看那参天的大树。
潞江镇的丙闷村，因为著名的榕树群与攀枝花大树群的存在，每年早春都会吸引远近的踏春者前来赏花，潞江镇则借水行舟，每年举办攀枝花节，把高黎贡山下的大地之美、自然之美和民族之美展现给爱美之人。
丙闷榕树林的神秘魅力
丙闷榕树林，就在潞江坝的公路边，但缓慢的牛车，呼啸的摩托，飞驰的汽车，公路下汹涌奔腾的怒江，都没有影响到这个坝上森林的幽闭、野性、安静，以及无法言说的神秘和压迫感。一棵棵大叶榕，落地生根，汲取大地的营养，再站上大地，撑起树冠，如此往复，完成独木成林的壮举，也成为多代同堂、长生不死的自然象征。菩提树、芒果树、木棉树、芭蕉树，身姿妖娆的藤蔓，各自选定合适的位子，用它们的空间维度和语音体系，造出一个肃穆的自然世界。
因为有了这个自成体系的自然世界，当地傣族所有的重大节日都在这里举行，傣历新年祭社树，攀枝花节，泼水节，六月祭社树，象脚鼓敲起来，大钹擦起来，葫芦丝吹起来，孔雀舞跳起来，所有的祝福和祈愿就在这片神秘的林子里得到满足。榕树林里的长桌宴，也成为远方客人念念不忘的经典场景。
保山傣族，为古代百越民族之一滇越的后裔。志书里说，保山傣族汉代以前称为滇越，汉代称掸，唐宋时称金齿、银齿、白衣，元明时写作百夷或伯夷，明清后称摆夷。新中国成立后，在56个民族里称为傣族。
丙闷这个村名，在傣语里的意思是平坝上的森林。也许，寨子里的先民当初选定在这里居住，就是因为这里有一片森林。
生活在林子旁的人，生出总要对它们做点什么才能获得更多的安慰和庇护的想法，于是祭社树成为最重要的仪式。
祭社树是傣族精神生活的重要内容。他们认为，当年始建村寨的长者，灵魂始终附在了寨子的某棵树上，为了纪念先者，庇佑寨子，榕树成为他们的图腾信仰。它所代表的农事丰收、族群平安、家园幸福的美好愿望，传了一代又一代。在高黎贡山东坡下的潞江坝，及至溯怒江而上五六十公里到达的芒宽乡，上百个傣族寨子，2万多名傣族群众，每年农历二月(大约春节前后)和六月(大约端午节后火把节前)的第一个属马日，无论离家多远，都会回村参与祭社树，在这一仪式中获得精神力量。
木棉花保护行动
有一位叫杨长青的作家到过云南的很多傣族寨子(包括丙闷)后总结说，傣族有一句传承了千百年的古训：“有森林方有水源，有水源方有良田，有良田方有稻谷，有稻谷方有人存”。傣族人通过常年对大自然的解读，深刻地认识到，没有森林，就没有水源，没有水源就没有稻田，没有稻田就没有稻谷，没有稻谷人就没有办法生存，因此傣族为了保证生态环境的可持续发展，主动划出大片森林予以保护，这就是曾经散布在云南西南各处的“垄林”。从功能上看，垄林是古老的“自然保护区”，是村寨、田园与原始雨林之间的生态缓冲带，是维持当地生态环境平衡的重要保障，在今天看来仍有重要的生态意义。
在他的理解里，丙闷榕树群就是垄林在潞江坝的一个典范，或者说是活化石。
事实上这样的古训在潞江坝得到了广泛传播。在民间，每次祭社树，寨老必不可少地要训话，告诫族人“不抛弃父母，不砍伐榕树，否则将遭报应与惩罚。”在被视为神树的前提下，敬畏之心让大榕树千百年地站在了大地上，站在了他们的家园里。
从官方来说，隆阳区潞江镇2009年曾启动木棉花保护行动，2011年组织11个工作组87人对全镇27个行政村及两个农场分布在坝子及二半山的大树进行全面系统的调查。得出的数据是50年以上的大树有6172株(木棉花2508株)。细分下来，50年至100年的有2188株;100年至200年的有1296株;200年以上的有599株。经测量，胸径1米以上的有1619株，2米以上的有313株。镇里对这些大树全部进行了编号、照相、GPS定位，还与树主签订了管养协议。所以现在无论在潞江坝的哪个村子，每棵大树都挂着保护牌，那也是大树的护身符。
“鸟巢”变成观景台
早在十多年前，我到丙闷村时，朋友就告诉我说，你一定要到闫正强家去看看他的“鸟巢”——他把一间小屋子搭在一棵三四十米高的攀枝花树上，春天赏花，夏天乘凉，别提多“神仙”了。那是夏天，我和苏加祥老师寻觅而去，远远就看见那棵铺天盖地的攀枝花荫如华盖，那个“鸟巢”很隐蔽地藏在枝叶里，要说在这三十七八度的峡谷里找到自然乘凉的地儿，“鸟巢”真是一个脑洞大开的创意。站在树下酷热一下子就减去了一半。
从地面上去鸟巢肯定得上天梯，铁梯从院子架到院外的攀枝花树上，功夫和材料都花费不少。闫正强说花了好几万块钱，但他认为挺值，毕竟在这么广阔的潞江坝只有他这一个“鸟巢”。我们上去参观他的“鸟巢”，一张床，一张桌子，一个电视，间或有蚂蚁在桌上爬来爬去找伙伴、运粮食。别人都汗流浃背的时候，他却在听蝉鸣风和。这个“鸟巢”一直存在我的大脑里，一想起丙闷的攀枝花，我就想起它。
2月21日早上，攀枝花节的开幕式一结束，潞江镇的工作人员赵文琪对我说，她要带着其他老师去江边看攀枝花，问我要去不。我说我要去林子后面的龙井村看“鸟巢”。“鸟巢?”她愣了一下。我说就是建在攀枝花树上那个小木屋啊。“哦，那里已经改成观景台了，非常壮观，丙闷攀枝花群都在它的视线下。”她说。
我与朋友穿过一个大榕树群，三四个人都围不过来的榕树祭台上，还摆放着春节前“祭社树”的香烛纸火;再穿过一片滇朴和芒果林，进入龙井小组，闫正强家那棵巨大的攀枝花树出现了。他不在家，他媳妇称明美接待我们，每人交了10元钱，我们得以爬上曾经的“鸟巢”。离地面30多米高，恐高的朋友颤巍巍地站在空中，空中的通道比以前加宽了不少，摆上了小方桌和椅子，我们泡了一壶茶赏花，背枕高黎贡，前方是雾气渺渺的怒江，我敢说，站在树下仰望或者仰拍攀枝花的人是多数，站在一棵树的树冠旁眼对眼地触摸一朵花绝对是少数。叶落尽，花方开，所谓花不遇叶，叶不遇花，花与叶永不相见，这是花与叶的决绝。此刻，繁花满树，绿叶似乎还是一个遥远的传说。
突然，一串待开的骨朵从虬枝中露出来，稍带时日的还绷紧着脸，明后日或许就会绽开的已挣开褐色的外衣，以非攀枝花的样子簇拥在一起，朋友说这骨朵哪像是攀枝花，乍一看像是紫色的玉兰花长在了攀枝花树上。我说人可以有迷惑性，植物也可以有啊。
高空中，房舍森林皆在脚下，粗壮的枝干，触手可及的花朵，让我想起古诗里对攀枝花的形容，“浓须大面好英雄，壮气高冠何落落。”眺望远的近的地方，呈现的则是几树半天红似染，居人云是木棉花。(本报记者 刁丽俊)
责编：刘自明
编审：杨冬燕